终生学习，共同进步
●that is the plan
从牛油果提出UBI理念，然后失败以来，AP一定也反思了许多。现在他不再把UBI挂在嘴上，但并不是说他真的会放弃年少时的信仰。
信仰是放在心底的，不是拿出来炫耀的。
现在的AP可能更加务实，UBI显然是需要达到一定的程度后才能谈的话题。
要是问牛币对UBI有没有信仰，可能我的回答也是否定的。因为那是一个人类的大问题，怎样分配资源才能让人类拥有更高的福祉。但可以肯定的是，人类社会肯定会越来越进步，物质越来越丰富，也许到了某个时代，UBI成为现实是一件很顺理成章的事情。但是目前的状态下去思考这个问题，是不是还太早了一点？
饭要一口一口的吃，路要一步一步的走。我们不妨来看一看，现在AP所说的，把yas打造为一个去中心化的金融链的可能性。
昨天AP在推特上发布了，在EOS链上开通第一个AMM的博客文章。其实也就是社区成员俗称的五十九号池。
为什么AP会这么郑重其事的，把他放到了官方博客上去呢？我们知道官方的博客上，一共也就几篇文章，一个是关于爱豆丝的，一个是关于YAS的，一个是关于AMT的，再就是CPM。
orc兽人都没有机会上官方博客。谈到他还可以有个小插曲，AP对对兽人这么受欢迎也感觉到很意外，并且趁他便宜还买了一点，也许这会改变他对兽人的一些想法吧。
其实这个五十九号池可以看成是，经过了这几个月的痛苦的实验，最终得到的成果。
昨天邹刚大佬也谈到了五十八号和五十九号会是长期存在的稳定交易池。并且对他们进行了详细介绍。有兴趣的可以去看一下他的文章。
●58和59号池子
这就好比下围棋一样，这是把自己的地盘搞稳固了之后，下出的第一颗进攻的落子。
我们可以看到外界的环境也开始越来越支持，在YAS和BOS实现了跨链之后，钱包的动作也跟上了。
TP钱包可以说是影响力非常大的钱包，他也开始可以直接把EOS上的币直接转到YAS。
自动生成了转账Memo，这里的J填成了大写，哈哈，我的USDT转到了一个不存在的帐号，不知道BOS会怎么处理。
AP说在YAS上习惯了，在EOS上速度很不习惯，因为价格刷新常常需要1秒，不过也可以接受的，要是在ETH上，估计要以分为单位吧。
要知道，如果做这种去中心化的金融链，量化交易是不可以少的，如果要和传统中心化交易所竞争，运行的速度和运营的成本，特别是跑量化交易的成本是必需要思考的点。
跨链是横向的扩展，而交易速度和运行价格是内在的竞争力。我们已经看到了这种趋势正在变得对YAS越来越有利，而codex中最核心的部分是算法和社区，整合了社区共识的算法是无法被复制的。你可以把这种趋势理解为一个越滚越大的雪球，或者是一个越转越快的飞轮，并且它还能难被竞争对手复制。
谢谢您的阅读，下面进入思考时间：
独立思考，复利思维
When one teaches, two learn.
●《中国货币史》
作者：彭信威
读这本书，再来结合区块链的最新思想，是一件挺有意思的事。
这本书是1948年写的，所以有它的历史局限性，但是他把古代君主对于货币的态度：只是一个参与者，而不是控制者写得很生动。书里大量的历史资料和数据是很值得收藏的，用它们来看，货币经济真的是影响了古代王朝的兴亡。
按书里的观点，中国货币起源于商周，西方最早的钱币出现在公元前8世纪，所以我们更早，发展脉络也很清楚，基本上不受西方的影响。明显的特征就是西方货币上多是人物、禽兽、植物，而中国的货币上基本上都是文字。如果你在市场上看到中国古钱上有马或鸟，要注意了，要么是假的，要么就是淘到宝了。
我曾经写过宋代的交子，当时也认为交子是最早的纸币，但是这本书认为汉武帝时代的皮币，和唐宪宗时代的飞钱，应该也是信用货币是纸币。
谈股论币0109－全球货币战之交子
谈到割韭菜，其实古代的君主一点也不比现在币圈的大佬们差。
亚当·斯密说，世界上各国的君主都是贪婪、不公平的。他举的例子是：他们会不断把金币和银币溶解，掺进去杂质，铸成劣质的新币，也就是回笼100个硬币再铸120个，靠这个差价，一遍一遍地割韭菜。
所以我们今天的标题写的就是劣币和良币，自古以来，老百姓都有一个传统，会把良币收藏起来，甚至挖个坑给埋了，留给后人。一来是为了对抗割韭菜，二来也是对当时的信用机构没有信心。所以“劣币驱逐良币”其实是这样来的。
这是西方君主拥有了“铸币权”之后的玩法，但是中国古代一直都不是这样。在中国，铸币的权力，基本上由中央和地方，皇帝和民间共享。
你会不会觉得这是一件很奇怪的事，其实这也是价值观决定的。从刘邦那个时候就有这种思想。刘邦虽然聪明，但是没有学过现代的经济学啊，他只能从感觉出发，认为钱是铜做的，铜是有价值的。刘邦刚当皇上那会儿，出门连四匹一样毛色的马都凑不齐，大臣只能用坐牛车，真尼玛穷啊！怎么办呢？没有钱就铸呗，国家铸产量也有限啊，就发动大家一起铸钱。因为刘邦认为铜是有价值的嘛，所以大家一起铸钱，自然大家都有钱用了。
但是西方君主那种短斤少两的手段，在人类世界里是共通的，不需要学习，天然就会。皇上做的比秦朝的少一点，民间就更少了。到了吕后那会儿，一个铜钱的重量只有秦代的3分之2了。
结果大家都能猜得出来，就是物价飞涨。但是大家看到的表象是什么呢？是商人不愿意低价卖货，于是这个锅就甩到了商人身上，说物价上涨是因为商人们囤货居奇造成的。中国传统里：士农工商，商人是最被轻视的阶层，和这段历史关系很大。
到了文帝时代，开始对这些反思，也采取了一系列的措施去稳定物价，甚至有法家学者提出了“国定说”，认为货币本身没有价值，是皇帝为它制定了价值，它才能流通。当然这个说法太超前了，没有被文帝所接受。但是文帝的宏观调控还是取得效果。按他的想法，铸钱只是一种生产，民间生产和官家生产，没有太大的区别。公开这个权力，国家不仅省了费用，还可以向生产者收税，这才是最划算的。只要控制住铸钱的质量，不短斤少两，物价就能得到有效的控制。后来的文景之治就此开启，也为后人留下了有章可循的治国之道。
所以你可以看到，中国古代老百姓用的铜钱，是五花八门，只要重量一样，可以串起来混着花。北宋的元丰年号只有8年，但是在日本保存的一个古钱的目录里，元丰通宝就有三百多种，直到清代，这种货币状态也没有变。
汉文帝的成功，留给了中国后人一个政治偏好，那就是喜欢紧缩论，认为物价低，国库充实才是太平盛世。我们今天都知道，通缩不利于经济的发展，不利于扩大生产和市场规模，那是因为我们是站在工业文明的角度看的。古代中国是农业社会，通缩的危害很小，而大米一天一个价是要命的。
对于现代人，习惯了用纸币甚至支付宝微信的人来说，难倒智慧反而不如古代老百姓了吗？为什么古代老百姓可以把良币藏起来，而现代人反而很少这样做呢？因为黄金是良币，可是被各国政府共谋让其退出了流通，同样白银、铜币也是一样。所以这些东西现在还是值钱，只是已经早就被人当古玩收藏起来了。好在老百姓身边还有一个法宝，就是房子，这东西唯一的缺点就是流通起来太难，其它的都有良币的特征，并且还有超强的使用价值。
而现在一种更具有流通性的良币也出现了，那就是数字货币，以比特币为代表的数字货币。这应该也是算民间铸造的吧，但是铸造技术已经是未来级别的了，无法短斤少两，无法做假，流通速度和范围超快超大。
明天来谈一下这本书的第二部分中国古代货币经济的治理结构，并结合区块链治理，谈一下未来的数字货币的发展。
文章中提到的都是高风险投资品种，我是以归零的心态在持有，请不要模仿。以上文章里的内容不作为投资建议，鉴于您赚了钱不会分给我，所以笔者也不会对您的投资亏损负责！
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